O Ramesseu:Inspiração para "Ozymandias" de Shelley

Na vasta e silenciosa extensão da necrópole de Tebas, onde as areias ensolaradas da Cisjordânia encontram o eterno Nilo, encontra-se um lugar onde a história e a poesia convergem com um poder assustador.Este é o Ramesseum, o magnífico templo mortuário do Faraó Ramsés II – o homem que o historiador grego Diodorus Siculus chamaria deOzymandias. Foi aqui, entre colunas caídas e fragmentos colossais de um sonho despedaçado, que foi plantada a semente do soneto mais famoso de Percy Bysshe Shelley.

Esta exploração abrangente investiga profundamente a história por trás do poema. Caminharemos pelos corredores sagrados do Ramesseum, descobriremos a vida do rei que ousou desafiar a eternidade, traçaremos a jornada de sua estátua caída do deserto egípcio ao Museu Britânico e dissecaremos a obra-prima literária que ela inspirou. Para o fotógrafo, o historiador e o romântico, esta é uma viagem ao coração da impermanência.

Capítulo 1: O Deus Vivo – Ramsés II e Seu Legado

Para compreender o Ramesseum, é preciso primeiro compreender o homem que o construiu. Ramsés II, que governou durante surpreendentes 66 anos (1279-1213 a.C.), não foi apenas um rei; ele era uma divindade viva, um mestre propagandista e talvez o construtor mais prolífico da história do antigo Egito. Seu reinado marcou o apogeu do poder do Novo Reino, um período de riqueza sem precedentes, conquista militar e florescimento artístico.

Conhecido pela posteridade como Ramsés, o Grande, ele foi pai de mais de 100 filhos e sobreviveu a muitos de seus herdeiros. A sua ambição estava gravada em pedra por todo o Egito – desde os imponentes templos escavados na rocha de Abu Simbel, no sul, até às adições que fez aos templos de Heliópolis e Mênfis, no norte. Ele era um mestre do auto-engrandecimento, muitas vezes esculpindo seu nome sobre os dos faraós anteriores, reivindicando suas obras como suas.

O Ramesseum era seuCasa de Milhões de Anos— um templo funerário projetado para garantir que seu culto fosse adorado por toda a eternidade. Foi uma declaração de poder tão imensa que o seu layout serviria mais tarde de modelo para os templos construídos pelos seus sucessores, mais notavelmente Ramsés III em Medinet Habu. Foi, em todos os sentidos, um monumento ao ego de um homem que se via como um deus entre os mortais.

Capítulo 2: O Ramesseum – Uma “Casa de Milhões de Anos”

Aproximando-nos hoje do Ramesseum, somos atingidos por uma sensação de grandeza melancólica. Mesmo em estado de ruína, a escala é impressionante. O complexo cobria originalmente uma área de mais de 65.000 metros quadrados, cercada por enormes paredes de tijolos de barro. Era a primeira coisa que os viajantes que cruzavam a Cisjordânia veriam — um local deliberado para impressionar os visitantes e projetar o poder do faraó sobre a cidade dos mortos.

O templo seguia um layout clássico do Novo Reino: uma grande entrada em pilar levava a dois pátios abertos, seguido por um salão hipostilo e, finalmente, aos santuários internos. Mas foi o tamanho que o diferenciou. O primeiro pilar tinha mais de 60 metros de largura, e a segunda quadra era ladeada por colossais estátuas de Osíris de Ramsés - representações do rei como o deus Osíris, com os braços cruzados segurando o cajado e o mangual.

O Colosso Caído

Na segunda quadra, seu olhar é inevitavelmente atraído para o chão. Destruída entre os escombros está a parte superior de uma colossal estátua de granito de Ramsés II. Este é o colosso que inspirou a lenda. Originalmente, teria ficado sobre17 a 19 metros de altura (mais de 60 pés), tornando-se uma das maiores estátuas independentes do mundo antigo, pesando bem mais de 1.000 toneladas. Esculpido em um único bloco de granito, representava o rei sentado em seu trono, usando a coroa dupla do Alto e do Baixo Egito.

Linha do tempo: do Faraó ao Poema

Capítulo 3: "Ozymandias" de Shelley - Um Soneto de Pedra e Areia

Numa noite de inverno de 1817, Percy Bysshe Shelley e seu amigo Horace Smith sentaram-se juntos, provavelmente discutindo as notícias das façanhas de Belzoni e as maravilhas antigas que chegavam a Londres. Eles se propuseram um desafio: escrever um soneto baseado na passagem de Diodoro da Sicília sobre o faraó egípcio. O esforço de Smith, com o título desajeitado"Em uma estupenda perna de granito, descoberta sozinha nos desertos do Egito", foi amplamente esquecido. O de Shelley, no entanto, tornou-se imortal.

Conheci um viajante de uma terra antiga,
Quem disse - "Duas pernas de pedra vastas e sem tronco
Fique no deserto. . . . Perto deles, na areia,
Meio afundado jaz um rosto despedaçado, cuja carranca,
E lábios enrugados e escárnio de comando frio,
Diga que seu escultor bem leu essas paixões
Que ainda sobrevivem, estampados nestas coisas sem vida,
A mão que zombava deles e o coração que os alimentava;
E no pedestal aparecem estas palavras:
Meu nome é Ozymandias, Rei dos Reis;
Olhem para minhas Obras, poderosos, e se desesperem!
Nada além permanece. Em volta da decadência
Daquele naufrágio colossal, sem limites e vazio
As areias solitárias e planas estendem-se ao longe."

A genialidade de Shelley reside em sua narrativa em camadas. O poema é uma história dentro de uma história: “Conheci um viajante…” Este distanciamento cria um sentido de mito e boato. O “viajante” descreve a cena: as pernas destroçadas, o rosto semienterrado. O próprio rosto nos fala do caráter do rei - sua "carranca" e "desdém de comando frio" - mas também nos fala do escultor, o artista que "leia bem essas paixões" e cujo trabalho sobreviveu ao império do rei.

A Ironia da Sobrevivência

O poema em si é um estudo de ironia. Ozymandias ordenou ao espectador que "olhasse minhas obras" e se desesperasse, mas não sobrou nenhuma obra para ver - apenas o deserto. Ainda assim, opoemasobrevive. O “naufrágio colossal” tornou-se um símbolo, e o soneto de Shelley provou ser mais durável do que o império que descreve. Como observou o crítico Leslie Brisman, “a atemporalidade só pode ser alcançada pelas palavras do poeta, não pela vontade de dominar do governante”.

Capítulo 4: Fotografando os Naufrágios — O Ramesseum na Era Moderna

Para o visitante e fotógrafo moderno, o Ramesseum oferece uma experiência distinta da grandeza lotada de Karnak ou do Vale dos Reis. É um lugar de contemplação silenciosa. A relativa falta de multidões permite uma ligação íntima com as ruínas. Você pode ficar diante do colosso caído e sentir o peso das palavras de Shelley.

Um paraíso para fotógrafos

A luz em Luxor é lendária. Aqui estão algumas dicas para capturar o espírito do Ramesseum:

• Hora Dourada:O sol do início da manhã e do final da tarde projeta longas sombras que acentuam a textura do arenito e os contornos da estátua caída. O “rosto estilhaçado” assume uma qualidade dramática, quase viva.
• O Colosso Caído:Fotografe de um ângulo baixo para enfatizar sua escala no céu. Inclua uma figura humana na moldura para proporcionar um senso de proporção. Capture detalhes do rosto - os resquícios daquele "desdém de comando frio".
• Pilares de Osíris:Na segunda corte, os pilares que representam Ramsés como Osíris estão notavelmente preservados. Ilumine-os com o sol da manhã para criar uma silhueta.
• O Salão Hipostilo:Embora grande parte do telhado tenha desaparecido, as colunas restantes com seus intrincados relevos da Batalha de Kadesh fornecem excelentes fotos detalhadas.
• Desolação Grande Angular:Dê um passo para trás e capture a vasta extensão do site. Mostre as areias "sem limites e nuas" invadindo as ruínas, ecoando os versos finais do poema.

Capítulo 5: A Política de Pilhagem - Shelley e o Império

Embora o poema de Shelley seja uma meditação sobre o tempo, é também um produto do seu contexto imperial. O “viajante de uma terra antiga” poderia facilmente ser Belzoni, ou qualquer um dos aventureiros europeus que estavam desmantelando a herança do Egito e transportando-a para casa. O poema foi escrito no auge da "Corrida pelas Antiguidades", uma competição entre a França e a Grã-Bretanha para adquirir os despojos de civilizações antigas.

Como argumenta Shawn Lowe em sua análise, o poema reflete uma visão eurocêntrica. O Egipto é uma “terra antiga” – antiga, valiosa, mas em última análise uma fonte de troféus para o Ocidente. A viagem da estátua de Tebas a Londres é uma manifestação física desta dinâmica de poder. Hoje, o "Jovem Memnon" está no Museu Britânico, um tema de debates contínuos sobre repatriação. É um tesouro mundial para todos verem ou um artefato saqueado que deveria retornar para sua casa no Ramesseum?

Capítulo 6: Sua Jornada ao Ramesseum

Acreditamos que visitar o Ramesseum deve ser mais do que apenas uma paragem num itinerário. Deveria ser uma peregrinação. Veja como nossos passeios dão vida à história de Ozymandias - navegue na íntegracoleção de passeios.

Capítulo 7: O legado duradouro - Ozymandias na cultura

O soneto de Shelley ganhou vida própria, muito além do Ramesseum. Tornou-se uma abreviatura cultural para o colapso de todos os esforços arrogantes. Do vilão dos quadrinhosOzymandiasem Alan MooreVigilantespara o aclamado pela críticaQuebrando o malepisódio de mesmo nome (onde o império das drogas de Walter White desmorona), a ressonância do poema perdura.

Quando estátuas de ditadores como Saddam Hussein em Bagdad ou Lenine em Kiev são derrubadas, as palavras “Ozymandias” são inevitavelmente invocadas. O poema tornou-se um epitáfio universal para os tiranos caídos. Lembra-nos que não importa quão vastas sejam as nossas obras, o tempo – e o deserto – acabarão por reclamá-las. O Ramesseum é a prova original desta verdade.

Perguntas frequentes

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