Ramesseum:Inspiracja dla „Ozymandias” Shelley

Na rozległej, cichej przestrzeni nekropolii tebańskiej, gdzie spalone słońcem piaski Zachodniego Brzegu spotykają się z wiecznym Nilem, znajduje się miejsce, w którym historia i poezja łączą się z zapadającą w pamięć mocą.To Ramesseum, wspaniała świątynia grobowa faraona Ramzesa II – człowieka, którego nazwałby grecki historyk Diodorus SiculusOzymandias. To tutaj, wśród upadłych kolumn i kolosalnych fragmentów rozbitego snu, zasiano ziarno najsłynniejszego sonetu Percy'ego Bysshe Shelleya.

Ta wszechstronna eksploracja zagłębia się w historię stojącą za wierszem. Przejdziemy przez uświęcone sale Ramesseum, odkryjemy życie króla, który odważył się rzucić wyzwanie wieczności, prześledzimy podróż jego upadłego posągu z pustyni egipskiej do British Museum i przyjrzymy się arcydziełu literackiemu, które nim zainspirowało. Dla fotografa, historyka i romantyka jest to podróż do serca nietrwałości.

Rozdział 1: Bóg żywy — Ramzes II i jego dziedzictwo

Aby zrozumieć Ramesseum, trzeba najpierw zrozumieć człowieka, który je zbudował. Ramzes II, który rządził przez zdumiewające 66 lat (1279–1213 p.n.e.), był nie tylko królem; był żywym bóstwem, mistrzem propagandy i być może najbardziej płodnym budowniczym w historii starożytnego Egiptu. Jego panowanie oznaczało apogeum potęgi Nowego Królestwa, okres bezprecedensowego bogactwa, podbojów militarnych i rozkwitu artystycznego.

Znany potomności jako Ramzes Wielki, spłodził ponad 100 dzieci i przeżył wielu swoich spadkobierców. Jego ambicje zostały wyryte w kamieniu wzdłuż i wszerz Egiptu – od wysokich, wykutych w skale świątyń Abu Simbel na południu po dodatki, które wykonał do świątyń w Heliopolis i Memfis na północy. Był mistrzem wywyższania się, często wybijając swoje imię w stosunku do nazwisk wcześniejszych faraonów, uznając ich dzieła za swoje własne.

Ramesseum było jegoDom Milionów Lat— świątynia grobowa, mająca zapewnić wieczne czczenie jego kultu. Było to wyraz mocy tak ogromnej, że jej układ posłużył później jako szablon dla świątyń zbudowanych przez jego następców, zwłaszcza Ramzesa III w Medinet Habu. Był to pod każdym względem pomnik ego człowieka, który postrzegał siebie jako boga wśród śmiertelników.

Rozdział 2: Ramesseum — „dom milionów lat”

Zbliżając się dzisiaj do Ramesseum, uderza nas poczucie melancholijnej wielkości. Nawet w stanie zrujnowanym skala jest zdumiewająca. Kompleks pierwotnie zajmował powierzchnię ponad 65 000 metrów kwadratowych, ogrodzoną masywnymi ścianami z cegły mułowej. Była to pierwsza rzecz, jaką zobaczyli podróżujący ze Wschodniego Brzegu – celowe umiejscowienie, aby wzbudzić podziw wśród gości i pokazać potęgę faraona nad miastem umarłych.

Świątynia miała klasyczny układ Nowego Państwa: wielkie wejście na pylonie prowadziło do dwóch otwartych dziedzińców, następnie do sali hipostylowej i na końcu do wewnętrznych sanktuariów. Ale to rozmiar go wyróżniał. Pierwszy pylon miał ponad 60 metrów szerokości, a drugi dziedziniec był wyłożony kolosalnymi posągami Ozyryda przedstawiającymi Ramzesa — przedstawieniami króla jako boga Ozyrysa ze skrzyżowanymi ramionami, trzymającymi łuk i cep.

Upadły Kolos

Na drugim boisku wzrok nieuchronnie jest skierowany na ziemię. Wśród gruzów leży rozbita górna część kolosalnego granitowego posągu Ramzesa II. To właśnie ten kolos zainspirował legendę. Pierwotnie stałby ponadWysokość od 17 do 19 metrów (ponad 60 stóp)co czyni go jednym z największych wolnostojących posągów w starożytnym świecie, ważącym znacznie ponad 1000 ton. Wyrzeźbiony z jednego bloku granitu, przedstawiał króla zasiadającego na tronie, noszącego podwójną koronę Górnego i Dolnego Egiptu.

Oś czasu: od faraona do poematu

Rozdział 3: „Ozymandias” Shelleya — sonet z kamienia i piasku

Pewnego zimowego wieczoru 1817 roku Percy Bysshe Shelley i jego przyjaciel Horace Smith siedzieli razem, prawdopodobnie omawiając wieści o wyczynach Belzoniego i starożytnych cudach przybywających do Londynu. Postawili sobie wyzwanie: napisać sonet na podstawie fragmentu Diodora Siculusa o egipskim faraonie. Wysiłek Smitha, z niezgrabnym tytułem„Na wspaniałej granitowej nodze, odkrytej samotnie na pustyniach Egiptu”, zostało w dużej mierze zapomniane. Jednak Shelley stała się nieśmiertelna.

Spotkałem podróżnika z antycznej krainy,
Kto powiedział: „Dwie ogromne i pozbawione pnia nogi z kamienia
Stań na pustyni. . . . Obok nich, na piasku,
Na wpół zatopiona leży rozbita twarz, której grymas,
I zmarszczona warga, i szyderczy zimny rozkaz,
Powiedz, że jego rzeźbiarz dobrze czyta te namiętności
Które jednak przetrwały, odciśnięte na tych martwych rzeczach,
Ręka, która z nich drwiła, i serce, które karmiło;
A na cokole pojawiają się słowa:
Nazywam się Ozymandias, Król Królów;
Spójrzcie na Moje Dzieła, Potężni, i popadnijcie w rozpacz!
Nic poza tym nie pozostaje. Wokół rozpadu
O tym kolosalnym wraku, bezgranicznym i nagim
Samotne i równe piaski rozciągają się daleko.”

Geniusz Shelleya tkwi w jego wielowarstwowej narracji. Wiersz jest opowieścią w opowieści: „Spotkałem podróżnika…”. To dystansowanie stwarza poczucie mitu i pogłosek. „Podróżnik” opisuje tę scenę: połamane nogi, na wpół zakopana twarz. Sama twarz mówi nam o charakterze króla – jego „marszczy brwi” i „szyderczym grymasie zimnego rozkazu” – ale mówi nam także o rzeźbiarzu, artyście, który „cóż, czytał te namiętności” i którego dzieło przetrwało imperium królewskie.

Ironia przetrwania

Sam wiersz jest studium ironii. Ozymandiasz nakazywał widzowi „patrzeć na moje dzieła” i rozpaczać, ale nie zostało już żadnych dzieł do oglądania – tylko pustynia. A jednakwierszprzeżyje. „Kolosalny wrak” stał się symbolem, a sonet Shelley okazał się trwalszy niż opisywane w nim imperium. Jak zauważył krytyk Leslie Brisman, „ponadczasowość można osiągnąć jedynie słowami poety, a nie wolą dominacji władcy”.

Rozdział 4: Fotografowanie wraku — Ramesseum w czasach nowożytnych

Współczesnemu zwiedzającemu i fotografowi Ramesseum oferuje przeżycie inne niż zatłoczony Karnak czy Dolina Królów. To miejsce spokojnej kontemplacji. Względny brak tłumów pozwala na intymną więź z ruinami. Można stanąć przed upadłym kolosem i poczuć ciężar słów Shelley.

Raj fotografa

Światło w Luksorze jest legendarne. Oto kilka wskazówek, jak uchwycić ducha Ramesseum:

• Złota godzina:Wczesne poranne i późne popołudniowe słońce rzuca długie cienie, które podkreślają fakturę piaskowca i kontury powalonego posągu. „Roztrzaskane oblicze” nabiera dramatycznego, niemal żywego charakteru.
• Upadły Kolos:Fotografuj z niskiego kąta, aby podkreślić jego skalę na tle nieba. Umieść w ramce postać ludzką, aby zapewnić poczucie proporcji. Uchwyć szczegóły twarzy — pozostałości „szyderstwa zimnego rozkazu”.
• Filary Ozyryda:Na drugim dziedzińcu znakomicie zachowały się filary przedstawiające Ramzesa jako Ozyrysa. Podświetl je porannym słońcem, aby stworzyć sylwetkę.
• Sala Hypostylowa:Chociaż znaczna część dachu zniknęła, pozostałe kolumny ze skomplikowanymi płaskorzeźbami przedstawiającymi bitwę pod Kadesz zapewniają doskonałe ujęcia szczegółowe.
• Szeroki kąt spustoszenia:Cofnij się i uchwyć szeroką przestrzeń witryny. Pokaż „bezgraniczne i nagie” piaski wdzierające się na ruiny, odzwierciedlając końcowe wersety wiersza.

Rozdział 5: Polityka grabieży — Shelley i Empire

Choć wiersz Shelley jest medytacją na temat czasu, jest także wytworem jego imperialnego kontekstu. „Podróżnikiem z antycznej krainy” mógłby być z łatwością Belzoni lub którykolwiek z europejskich poszukiwaczy przygód, którzy demontowali dziedzictwo Egiptu i wysyłali je do domu. Wiersz został napisany w szczytowym okresie „Wyścigu o starożytności”, rywalizacji między Francją i Wielką Brytanią o zdobycie łupów starożytnych cywilizacji.

Jak przekonuje w swojej analizie Shawn Lowe, wiersz ten odzwierciedla pogląd europocentryczny. Egipt to „antyczna kraina” – stara, cenna, ale ostatecznie będąca źródłem trofeów dla Zachodu. Podróż posągu z Teb do Londynu jest fizyczną manifestacją tej dynamiki władzy. Dziś „Młodszy Memnon” znajduje się w British Museum i jest przedmiotem toczących się debat na temat repatriacji. Czy jest to światowy skarb, który każdy może zobaczyć, czy też zrabowany artefakt, który powinien wrócić do swojego domu w Ramesseum?

Rozdział 6: Twoja podróż do Ramesseum

Wierzymy, że wizyta w Ramesseum powinna być czymś więcej niż tylko przystankiem w trasie. To powinna być pielgrzymka. Oto, jak nasze wycieczki ożywiają historię Ozymandiasa — przejrzyj całośćkolekcja wycieczek.

Rozdział 7: Trwałe dziedzictwo — Ozymandias w kulturze

Sonet Shelleya zaczął żyć własnym życiem, daleko poza Ramesseum. Stało się kulturowym skrótem oznaczającym upadek wszelkich pychy. Od komiksowego złoczyńcyOzymandiasu Alana Moore’aStrażnicydo docenionych przez krytykówZłamanie Badaodcinku o tym samym tytule (w którym rozpada się imperium narkotykowe Waltera White'a), rezonans poematu pozostaje niezmienny.

Kiedy obalane są pomniki dyktatorów takich jak Saddam Husajn w Bagdadzie czy Lenin w Kijowie, nieuchronnie przywołuje się słowa „Ozymandiasz”. Wiersz stał się uniwersalnym epitafium dla upadłych tyranów. Przypomina nam, że niezależnie od tego, jak ogromne są nasze dzieła, czas – i pustynia – ostatecznie je zajmą. Ramesseum jest oryginalnym dowodem tej prawdy.

Często zadawane pytania

Powiązane lektury na blogu poświęconym fotografowaniu Egiptu

Kontynuuj odkrywanie tajemnic starożytnego Egiptu, korzystając z kolejnych przewodników od naszych przewodnikówBlog podróżniczy po Egipcie: