Ramesseum:Inspiraatio Shelleyn "Ozymandias"

Thebanin hautausmaan laajalla, hiljaisella avaruudella, jossa Länsirannan auringon paahtanut hiekka kohtaa ikuisen Niilin, on paikka, jossa historia ja runous kohtaavat kummittelevan voiman.Tämä on Ramesseum, faarao Ramses II:n upea ruumistemppeli – miehen, jota kreikkalainen historioitsija Diodorus Siculus kutsuisiOzymandias. Juuri tänne, kaatuneiden pylväiden ja särkyneen unen jättimäisten sirpaleiden sekaan, kylvettiin Percy Bysshe Shelleyn kuuluisimman sonetin siemen.

Tämä kattava tutkimus sukeltaa syvälle runon takana olevaan tarinaan. Kävelemme Ramesseumin pyhitettyjen salien läpi, paljastamme kuninkaan elämän, joka uskalsi haastaa ikuisuuden, jäljitämme kaatuneen patsaan matkan Egyptin autiomaasta British Museumiin ja käsittelemme sen inspiroimaa kirjallista mestariteosta. Valokuvaajalle, historioitsijalle ja romanttiselle tämä on matka pysymättömyyden ytimeen.

Luku 1: Elävä Jumala – Ramses II ja hänen perintönsä

Ramesseumin ymmärtämiseksi on ensin ymmärrettävä mies, joka rakensi sen. Ramses II, joka hallitsi hämmästyttävät 66 vuotta (1279–1213 eaa.), ei ollut vain kuningas; hän oli elävä jumaluus, mestari propagandisti ja ehkä muinaisen Egyptin historian tuottelias rakentaja. Hänen hallituskautensa merkitsi Uuden kuningaskunnan voiman huippua, ennennäkemättömän vaurauden, sotilaallisen valloituksen ja taiteellisen kukoistuksen aikaa.

Jälkipolville tunnettu Ramses Suuri, hän synnytti yli 100 lasta ja eli monet perillisistään. Hänen kunnianhimonsa oli kaiverrettu kiveen koko Egyptin pituudelta ja leveydeltä – etelässä olevista kallioon hakatuista Abu Simbelin temppeleistä pohjoisessa sijaitseviin Heliopoliksen ja Memphisin temppeleihin. Hän oli itsensä ylistämisen mestari, ja hän valitsi usein nimensä aikaisempien faaraoiden nimiin nähden väittäen heidän teoksiaan omina.

Ramesseum oli hänenMiljoonien vuosien talo- hautaustemppeli, joka on suunniteltu varmistamaan, että hänen kulttiaan palvotaan ikuisesti. Se oli niin valtava voimanlausunto, että sen ulkoasu toimi myöhemmin mallina hänen seuraajiensa, erityisesti Ramses III:n Medinet Habussa rakentamille temppeleille. Se oli kaikessa mielessä muistomerkki sellaisen miehen egolle, joka näki itsensä jumalana kuolevaisten joukossa.

Luku 2: Ramesseum – "miljoonien vuosien talo"

Lähestyessämme Ramesseumia tänään, ihminen iski melankolisen loiston tunteen. Jopa tuhoutuneessa tilassaan mittakaava on huikea. Kompleksi kattoi alun perin yli 65 000 neliömetrin alueen massiivisten savitiiliseinien ympäröimänä. Se oli ensimmäinen asia, jonka itärannalta ylittäneet matkustajat näkivät – tarkoituksellinen sijoitus kunnioittaakseen vieraita ja heijastaakseen faaraon voimaa kuolleiden kaupungin ylle.

Temppeli noudatti klassista Uuden kuningaskunnan asettelua: suuri pylvässisäänkäynti johti kahteen avoimeen pihaan, jota seurasi hypostyle-sali ja lopuksi sisäiset pyhäköt. Mutta se oli koko, joka erotti sen. Ensimmäinen pylväs oli yli 60 metriä leveä, ja toista pihaa reunustivat Ramseksen jättiläismäiset Osiridipatsaat – kuninkaan kuvaukset jumalana Osiris, kädet ristissä pitelemässä keikkaa ja kiiltoa.

Pudonnut kolossi

Toisessa tuomioistuimessa silmäsi kiinnittyy väistämättä maahan. Raunioiden keskellä makaa särkyneenä valtavan Ramses II:n graniittipatsaan yläosa. Tämä on se kolossi, joka inspiroi legendaa. Alunperin se olisi jäänyt päälle17-19 metriä pitkä (yli 60 jalkaa), mikä tekee siitä yhden muinaisen maailman suurimmista vapaasti seisovista patsaista, joka painaa reilusti yli 1000 tonnia. Se on veistetty yhdestä graniittilohkosta, ja se kuvasi kuningasta istumassa valtaistuimellaan, yllään Ylä- ja Ala-Egyptin kaksoiskruunu.

Aikajana: Faraosta runoon

Luku 3: Shelleyn "Ozymandias" – Sonnetti kivestä ja hiekasta

Eräänä talvi-iltana vuonna 1817 Percy Bysshe Shelley ja hänen ystävänsä Horace Smith istuivat yhdessä ja keskustelivat todennäköisesti uutisista Belzonin iskuista ja muinaisista ihmeistä, jotka saapuivat Lontooseen. He asettivat itselleen haasteen: kirjoittaa sonetti Diodorus Siculuksen Egyptin faaraosta kertovaan katkelmaan. Smithin ponnistelu kömpelöllä otsikolla"Upealla graniittijalalla, joka löydettiin seisovan itsestään Egyptin autiomaassa", on suurelta osin unohdettu. Shelley'sistä tuli kuitenkin kuolematon.

Tapasin matkailijan antiikkimaalta,
Kuka sanoi: "Kaksi laajaa ja runkotonta kivijalkaa
Seiso erämaassa. . . . Niiden lähellä, hiekalla,
Puoliksi uponnut särkynyt visio, jonka rypistää,
Ja ryppyinen huuli ja kylmän käskyn hymyily,
Kerro, että sen kuvanveistäjä lukee nuo intohimot hyvin
Jotka vielä selviävät, leimattuina näihin elottomiin asioihin,
Käsi, joka pilkkasi heitä, ja sydän, joka ruokki;
Ja jalustalle ilmestyvät nämä sanat:
Nimeni on Ozymandias, kuningasten kuningas;
Katso minun töitäni, te Mahtava, ja ole epätoivoinen!
Mitään muuta ei jää jäljelle. Pyöreä rappeuma
Tuosta valtavasta hylystä, rajattomasti ja paljaana
Yksinäinen ja tasainen hiekka ulottuu kauas."

Shelleyn nerokkuus piilee hänen kerroksellisessa kertomuksessaan. Runo on tarina tarinassa: "Tapasin matkustajan..." Tämä etäisyys luo myytin ja kuulopuheen tunteen. "Matkustaja" kuvailee kohtausta: särkyneet jalat, puoliksi haudatut kasvot. Kasvot itsessään kertovat meille kuninkaan luonteesta – hänen "kulmien rypistymisestä" ja "kylmän käskyn nauramisesta" - mutta se kertoo myös kuvanveistäjästä, taiteilijasta, joka "noin intohimot lukevat" ja jonka työt ovat kestäneet kuninkaan valtakunnan.

Selviytymisen ironia

Runo itsessään on ironista tutkimusta. Ozymandias käski katsojaa "katsomaan töitäni" ja vaipumaan epätoivoon, mutta näkemättä ei ole enää teoksia - vain aavikko. Silti,runoselviää. "Kolossaalista hylystä" on tullut symboli, ja Shelleyn sonetti on osoittautunut kestävämmäksi kuin sen kuvaama valtakunta. Kuten kriitikko Leslie Brisman totesi, "ajattomuus voidaan saavuttaa vain runoilijan sanoilla, ei hallitsijan halulla hallita".

Luku 4: Valokuvaus hylystä – Ramesseum nykyaikana

Nykyaikaiselle vierailijalle ja valokuvaajalle Ramesseum tarjoaa kokemuksen, joka eroaa Karnakin tai Kuninkaiden laakson tungosta loistosta. Se on hiljaisen mietiskelyn paikka. Väkijoukkojen suhteellinen puute mahdollistaa intiimin yhteyden raunioihin. Voit seistä kaatuneen kolossin edessä ja tuntea Shelleyn sanojen painon.

Valokuvaajan paratiisi

Luxorin valo on legendaarinen. Tässä muutamia vinkkejä Ramesseumin hengen vangitsemiseen:

• Kultainen tunti:Varhain aamulla ja myöhään iltapäivällä aurinko luo pitkiä varjoja, jotka korostavat hiekkakiven rakennetta ja kaatuneen patsaan muotoja. "Särjetty visage" saa dramaattisen, melkein elävän laadun.
• Pudonnut kolossi:Kuvaa matalasta kulmasta korostaaksesi sen mittakaavaa taivasta vasten. Sisällytä kehykseen ihmishahmo antaaksesi suhteellisuudentajua. Tallenna kasvojen yksityiskohdat – jäännökset tuosta "kylmän komennon virnistämistä".
• Osiridin pilarit:Toisessa hovissa Ramsesta Osirisena kuvaavat pilarit ovat säilyneet erinomaisesti. Taustavalo ne aamuauringolla luodaksesi siluetin.
• Hypostyle-sali:Vaikka suuri osa katosta on poissa, jäljellä olevat pylväät, joissa on monimutkaiset Kadeshin taistelun kohokuviot, tarjoavat erinomaisia yksityiskohtia.
• Laajakulmainen autio:Astu taaksepäin ja ikuista sivuston laaja alue. Näytä "rajaton ja paljas" hiekka, joka tunkeutuu raunioihin ja toistaa runon viimeisiä rivejä.

Luku 5: Ryöstön politiikka – Shelley ja Empire

Vaikka Shelleyn runo on ajattelua, se on myös sen keisarillisen kontekstin tuote. "Matkustaja antiikkimaasta" saattoi helposti olla Belzoni tai kuka tahansa eurooppalaisesta seikkailijasta, joka oli purkamassa Egyptin perintöä ja kuljettamassa sitä kotiin. Runo kirjoitettiin "Scramble for Antiquities" -kilpailun huipulla, joka on Ranskan ja Britannian välinen kilpailu muinaisten sivilisaatioiden saaliista.

Kuten Shawn Lowe analyysissaan väittää, runo heijastaa eurokeskistä näkemystä. Egypti on "antiikkimaa" - vanha, arvokas, mutta lopulta lännen palkintojen lähde. Patsaan matka Thebesta Lontooseen on tämän voimadynamiikan fyysinen ilmentymä. Nykyään "Nuori memnon" istuu British Museumissa, ja siellä käydään jatkuvaa kotiuttamiskeskusteluja. Onko se kaikkien nähtävä maailmanaarre vai ryöstetty esine, jonka pitäisi palata kotiinsa Ramesseumille?

Luku 6: Matkasi Ramesseumiin

Uskomme, että Ramesseumissa vierailun pitäisi olla enemmän kuin vain pysähdys matkareitillä. Sen pitäisi olla pyhiinvaellus. Näin kiertueemme herättävät Ozymandias-tarinan eloon – selaa koko juttuakiertueen kokoelma.

Luku 7: Kestävä perintö – Ozymandias kulttuurissa

Shelleyn sonetti on alkanut elää omaa elämäänsä kaukana Ramesseumista. Siitä on tullut kulttuurinen lyhenne kaikkien ylimielisten pyrkimysten romahtamisesta. SarjakuvaroistostaOzymandiasAlan MooressaVartijatkriitikoiden ylistämilleBreaking Badsamannimisessä jaksossa (jossa Walter Whiten huumeimperiumi murenee), runon resonanssi kestää.

Kun diktaattoreiden, kuten Saddam Husseinin Bagdadissa tai Leninin Kiovassa, patsaita kaadetaan, sanat "Ozymandias" kutsutaan väistämättä. Runosta on tullut yleinen hautakirjoitus langenneille tyranneille. Se muistuttaa meitä siitä, että olipa työmme kuinka laajoja tahansa, aika - ja aavikko - vie ne lopulta. Ramesseum on alkuperäinen todiste tästä totuudesta.

Usein kysytyt kysymykset

Aiheeseen liittyvää lukemista Egyptin valokuvausmatkat -blogista

Jatka muinaisen Egyptin mysteerien tutkimista muiden oppaiden avullaEgyptin matkablogi: