Ramesseum:Inspiration til Shelleys "Ozymandias"

I den store, tavse flade af den thebanske nekropolis, hvor Vestbreddens solbagte sand møder den evige Nil, ligger et sted, hvor historie og poesi smelter sammen med spøgende kraft.Dette er Ramesseum, Farao Ramses II's storslåede lighustempel - manden, som den græske historiker Diodorus Siculus ville kaldeOzymandias. Det er her, blandt faldne søjler og de kolossale fragmenter af en knust drøm, at frøet til Percy Bysshe Shelleys mest berømte sonet blev sået.

Denne omfattende udforskning dykker dybt ned i historien bag digtet. Vi vil gå gennem Ramesseums hellige haller, afsløre livet for kongen, der vovede at udfordre evigheden, spore rejsen for hans faldne statue fra den egyptiske ørken til British Museum og dissekere det litterære mesterværk, det inspirerede. For fotografen, historikeren og romantikeren er dette en rejse ind i hjertet af forgængelighed.

Kapitel 1: Den levende Gud - Ramses II og hans arv

For at forstå Ramesseum skal man først forstå manden, der byggede det. Ramses II, der regerede i forbløffende 66 år (1279-1213 f.v.t.), var ikke blot en konge; han var en levende guddom, en mesterpropagandist og måske den mest produktive bygmester i oldtidens egyptiske historie. Hans regeringstid markerede højdepunktet af Det Nye Riges magt, en periode med hidtil uset rigdom, militær erobring og kunstnerisk opblomstring.

Han er kendt for eftertiden som Ramses den Store, og han blev far til over 100 børn og overlevede mange af sine arvinger. Hans ambition var ætset i sten på tværs af Ægyptens længde og bredde - fra de tårnhøje klippeudskårne templer i Abu Simbel i syd til de tilføjelser, han lavede til templerne i Heliopolis og Memphis i nord. Han var en mester i selvhøjtidelighed, idet han ofte mejslede sit navn frem for tidligere faraoers navn og hævdede, at deres værker var hans egne.

Ramesseum var hansHus af millioner af år- et begravelsestempel designet til at sikre, at hans kult blev tilbedt for evigt. Det var en magterklæring så enorm, at dens layout senere ville tjene som skabelon for templer bygget af hans efterfølgere, især Ramses III ved Medinet Habu. Det var i enhver forstand et monument over egoet af en mand, der så sig selv som en gud blandt dødelige.

Kapitel 2: Ramesseum - Et "Hus af Millioner af År"

Når man nærmer sig Ramesseum i dag, bliver man ramt af en følelse af melankolsk storhed. Selv i sin ødelagte tilstand er skalaen svimlende. Komplekset dækkede oprindeligt et areal på over 65.000 kvadratmeter, omgivet af massive murstensvægge. Det var det første, rejsende, der krydsede fra Østbredden, ville se - en bevidst placering for at frygte besøgende og projicere faraos magt over de dødes by.

Templet fulgte et klassisk New Kingdom-layout: en stor pylonindgang førte til to åbne baner, efterfulgt af en hypostil-hal og til sidst de indre helligdomme. Men det var størrelsen, der adskilte den. Den første pylon var over 60 meter bred, og den anden forgård var beklædt med kolossale Osiride-statuer af Ramses - afbildninger af kongen som guden Osiris, hans arme over kors og holder slyngen og slaglen.

Den faldne kolos

I den anden ret bliver dit øje uundgåeligt trukket mod jorden. Den øverste del af en kolossal granitstatue af Ramses II ligger knust midt i murbrokkerne. Dette er selve kolossen, der inspirerede legenden. Oprindeligt ville det have stået over17 til 19 meter høj (over 60 fod), hvilket gør den til en af de største fritstående statuer i den antikke verden, der vejer langt over 1.000 tons. Udskåret af en enkelt granitblok forestillede den kongen siddende på sin trone, iført den dobbelte krone af Øvre og Nedre Egypten.

Tidslinje: Fra farao til digt

Kapitel 3: Shelleys "Ozymandias" - En sonet af sten og sand

En vinteraften i 1817 sad Percy Bysshe Shelley og hans ven Horace Smith sammen og diskuterede sandsynligvis nyheden om Belzonis bedrifter og de gamle vidundere, der ankom til London. De stillede sig selv en udfordring: at skrive en sonet baseret på passagen fra Diodorus Siculus om den egyptiske farao. Smiths indsats, med den klodsede titel"På et fantastisk ben af granit, opdaget stående for sig selv i Egyptens ørkener", er stort set blevet glemt. Shelley's blev dog udødelig.

Jeg mødte en rejsende fra et antikt land,
Hvem sagde - "To store og stammeløse ben af sten
Stå i ørkenen. . . . I nærheden af dem, i sandet,
Halvt sunket et knust ansigt ligger, hvis panderynker,
Og rynket læbe og hån af kold kommando,
Fortæl, at dens billedhugger godt de lidenskaber læser
Som alligevel overlever, stemplet på disse livløse ting,
Hånden, der hånede dem, og hjertet, der nærede sig;
Og på piedestalen vises disse ord:
Mit navn er Ozymandias, Kongernes Konge;
Se på mine Gerninger, I Mægtige, og fortvivl!
Der er intet ved siden af. Rund forfaldet
Af det kolossale Vrag, grænseløst og blottet
Det ensomme og jævne sand strækker sig langt væk."

Shelleys geni ligger i hans lagdelte fortælling. Digtet er en historie i en historie: "Jeg mødte en rejsende..." Denne afstandtagen skaber en følelse af myte og rygter. Den "rejsende" beskriver scenen: de knuste ben, det halvt begravede ansigt. Ansigtet i sig selv fortæller os om kongens karakter - hans "rynke panden" og "hån af kold kommando" - men det fortæller os også om billedhuggeren, kunstneren, der "vel de lidenskaber læser", og hvis arbejde har overlevet kongens imperium.

Overlevelsens ironi

Selve digtet er en undersøgelse i ironi. Ozymandias befalede seeren til at "se på mine værker" og fortvivle, men der er ingen værker tilbage at se - kun ørkenen. Alligeveldigtoverlever. Det "kolossale vrag" er blevet et symbol, og Shelleys sonet har vist sig at være mere holdbar end det imperium, den beskriver. Som kritikeren Leslie Brisman bemærkede, "tidløshed kan kun opnås ved digterens ord, ikke ved herskerens vilje til at dominere".

Kapitel 4: Fotografering af vraget — Ramesseum i den moderne æra

For den moderne besøgende og fotograf tilbyder Ramesseum en oplevelse, der adskiller sig fra den overfyldte storhed i Karnak eller Kongernes Dal. Det er et sted for stille fordybelse. Den relative mangel på menneskemængder giver mulighed for en intim forbindelse med ruinerne. Du kan stå foran den faldne kolos og mærke vægten af ​​Shelleys ord.

Et fotografparadis

Lyset i Luxor er legendarisk. Her er nogle tips til at fange Ramesseums ånd:

• Golden Hour:Den tidlige morgen og sen eftermiddagssol kaster lange skygger, der fremhæver sandstenens tekstur og konturerne af den faldne statue. "Det knuste ansigt" får en dramatisk, næsten levende kvalitet.
• Den faldne kolos:Skyd fra en lav vinkel for at understrege dens skala mod himlen. Medtag en menneskelig figur i rammen for at give en følelse af proportioner. Fang detaljerne i ansigtet - resterne af denne "hån af kold kommando."
• Osiride søjler:I den anden ret er søjlerne, der forestiller Ramses som Osiris, bemærkelsesværdigt bevarede. Belys dem med morgensolen for at skabe en silhuet.
• Hypostylehallen:Selvom en stor del af taget er væk, giver de resterende søjler med deres indviklede relieffer fra slaget ved Kadesh fremragende detaljebilleder.
• Vidvinkeløde:Træd tilbage og indfang den brede flade af webstedet. Vis det "grænseløse og nøgne" sand, der trænger ind på ruinerne, og gengiver digtets sidste linjer.

Kapitel 5: Plyndringspolitikken - Shelley og imperiet

Selvom Shelleys digt er en meditation over tid, er det også et produkt af dens kejserlige kontekst. Den "rejsende fra et antikt land" kunne nemt være Belzoni, eller en af ​​de europæiske eventyrere, der var ved at afmontere Egyptens arv og sende den hjem. Digtet blev skrevet på højden af ​​"Scramble for Antiquities", en konkurrence mellem Frankrig og Storbritannien om at erhverve byttet fra gamle civilisationer.

Som Shawn Lowe hævder i sin analyse, afspejler digtet et eurocentrisk syn. Egypten er et "antik land" - gammelt, værdifuldt, men i sidste ende en kilde til trofæer for Vesten. Statuens rejse fra Theben til London er en fysisk manifestation af denne magtdynamik. I dag sidder "Younger Memnon" i British Museum, et emne for løbende repatrieringsdebatter. Er det en verdensskat for alle at se, eller en plyndret artefakt, der burde vende tilbage til sit hjem ved Ramesseum?

Kapitel 6: Din rejse til Ramesseum

Vi mener, at et besøg i Ramesseum bør være mere end blot et stop på en rejseplan. Det burde være en pilgrimsrejse. Her er, hvordan vores ture bringer historien om Ozymandias til live - gennemse helerejsesamling.

Kapitel 7: Den varige arv — Ozymandias i kulturen

Shelleys sonet har fået sit eget liv langt ud over Ramesseum. Det er blevet en kulturel stenografi for sammenbruddet af alle hubristiske bestræbelser. Fra tegneserieskurkenOzymandiashos Alan MooreVægteretil de anmelderrosteBreaking Badepisode af samme navn (hvor Walter Whites narkoimperium smuldrer), bevarer digtets resonans.

Når statuer af diktatorer som Saddam Hussein i Bagdad eller Lenin i Kiev væltes, bliver ordene "Ozymandias" uundgåeligt påkaldt. Digtet er blevet et universelt epitafium for faldne tyranner. Det minder os om, at uanset hvor omfattende vores værker er, vil tiden – og ørkenen – i sidste ende gøre krav på dem. Ramesseum står som det originale bevis på denne sandhed.

Ofte stillede spørgsmål

Relateret læsning på Egypt Photography Tours Blog

Fortsæt med at udforske mysterierne i det gamle Egypten med flere guider fra voresEgypten rejseblog: